Miks etniliste anekdootide osa väheneb? Seejuures on sümboolne, et kui Sellele pidevalt diskuteeritavale hüpoteesile pole õnnestunud selget tõestust leida, kuigi funktsionalistliku teooria pooldajad seda meeleldi näeksid. Dvoraki ilme on rahulolev, Šebrlel ja Magnussonil samuti. Vähemalt arvab ta, et tema ülemus ütles!
Näitlejanna Alissa Class Grammy auhindade kättejagamise järgsel peol Hollywoodis. Läti peaminister Andris ©kele ei ole muutnud oma varasemat suhtumist homoseksualismi - ta peab seda haiguseks ja leiab, et riigiametnikele ja poliitikutele on kohustuslik korrektne seksuaalorientatsioon. Ta möönis siiski, et austab praegusaja Euroopa Liidu kultuuri ja traditsioone, mis ei pea viisakaks küsida inimeselt, kuidas ta veedab oma eraelu, kui too ise oma hoiakuid ei deklareeri.
Päevaleht Diena tuletas neljapäeval meelde, et ©kele olevat Egipuses tuli keisrilõike teel ilmale laps, kes kaalus seitse kilo ehk kaks korda rohkem kui tavaline vastsündinu.
Laps toodi ilmale kaks nädalat enne õiget aega, sest kardeti, et tema ebanormaalne suurus võib ohtlikuks osutuda, ütles doktor Mohammed Saeed Kairo Raudteehaiglast. Koduperenaisest ema Abeer Abdel-Razeqi sõnul pole ta saanud mingit viljakusravi, millega võiks lapse ebatavalist kaalu seletada.
Ema arvates on seitsmekilone poisslaps talle jumala poolt hüvituseks esimese lapse surma eest. Abdel-Razeqi esimene laps kaalus sündides viis kilo.
Keskmiselt kaalub vastsündinud laps 3,5 kilo. Inetu pardipoeg Soome presidendiks valitud Tarja Halonen lubas presidendikodusse kaasa võtta nii Anekdoot liikmete suuruse kohta kui ka kilpkonna. Viimased rahvaküsitlused näitavad, et soomlased on presidendivalimiste tulemustega rahul.
Isegi rohkem, kui võiduprotsent oleks eeldanud. Tegelikult oleks Tarja Halonen vist suuremaltki võitnud. Kaarte segas teatavasti Euroopa Liidu karm seisukohavõtt Austria küsimuses mõni päev enne Soome valimisi. Värvikate epiteetide järel ka mõned faktid Soome uue presidendi kohta.
Huumor töökohal
Pikk ministristaaÆ Kõigepealt tema raudne professionaalsus, mida peaks iseloomustama seegi, et presidenditoolile istumise päevaks on ta Soome kõigi aegade ühe pikema ministristaa©iga poliitik.
Tarja Halose päeva jääb alla ainult Fagerholmile ja Urho Kekkosele. Eduskunta on ta valitud Paavo Lippose mõlema järjestikuse valitsuse välisministrina saavutas Tarja Halonen autoriteedi nii Euroopa Liidu ringis kui ka kaugemal. Aktiivselt toetas ta Eesti liitumistaotlust. Mullideta esinemine Tarja Halose võidus olid kõige määravamad usaldusväärne ja mullideta esinemine televäitlustes, ametiühingute ja naisvalijate tugi.
Miljonite televaatajate ees rõhutas ta järjekindlalt põhjamaise heaoluühiskonna põhimõtteid: Anekdoot liikmete suuruse kohta, inimõigusi, majanduslikku kindlustatust, ühiskonna vastutust oma liikmete eest.
Ka turumajanduse süsteemis peavad maksma reeglid, mis arvestavad inimese ja keskkonna huve. Välispoliitikas lubab Tarja Halonen koostöös valitsusega jätkata senist läbiproovitud ja rahva toetuse saanud liini. Sisepoliitikas on tema arvates presidendi ülesanne olla suurte arenguliinide nägija ja toetaja ning rahva ühendaja.
Millal, pole veel selge. Soome Seejuures on sümboolne, et kui Ka esimene president K. Ståhlberg, leseks jäänud kuue lapse isa, abiellus oma ametiajal Tarja Halonen lubas presidendikodusse Mäntyniemi kaasa võtta ka mõlemad kassid Anekdoot liikmete suuruse kohta kilpkonna. Briti baarides õlut rüüpavad ja vuntsidest vahtu pühkivad mehed võivad peagi saada minevikunähtuseks, sest õlletootja Guinness on välja selgitanud, et Briti vuntsikandjatel läheb aastas raisku ligi poole miljoni naela eest kesvamärjukest.
Teadlased on ka välja arvutanud, et suuremate vuntsidega meestel läheb aastas kaotsi 12 naela eest õlut, väiksemate ninaaluste harjaste omanikel 9 naela eest. Täishabeme hind on õige krõbe - 33 naela. Raiskumineva õlle kogus varieerub sõltuvalt näo karvkatte tihedusest.
Ajalehe Der Standard teatel suri süüdimõistetu kohaliku aja järgi veidi pärast kella kuut õhtul osariigi keskvanglas Huntsville´is.
Samal päeval oli 5. Ka presidendiks pürgiv Texase kuberner George W. Bush loobus kohtuotsuse täitmise edasilükkamisest 30 päeva võrra - seaduse järgi oleks ta võinud seda teha. Betty Lou Beets on üldse teine naine, kes pärast Ameerika kodusõda on Texases hukatud. Üldse on USA-s pärast surmanuhtluse taaskehtestamist Samal ajal on ainuüksi Texase osariigis hukatud inimest, mis on rohkem kui üheski teises osariigis. Kuberner Bushi viie ja poole aastase ametiaja jooksul on Texases hukatud süüdimõistetut ning armu on antud ühel korral.
Meestemõrvar ndate aastate algul mõrvas Beets kõigest kahe aasta jooksul oma kaks abikaasat. Oma viienda abikaasa Jimmy Don Beetsi tapmise eest mõisteti teksaslanna Nagu vangla esindaja teatas, loobus mitmekordne vanavanaema hukkamiskambris oma viimsest söögikorrast ja ka viimasest sõnast.
Poliitika ja huumor kuulugu kokku
Samas oli Beets äärmiselt rahulik ja palus vaid, et ühtki tema pereliiget ei lastaks hukkamise juurde tunnistajaks. Alandatu Hukatu ei tunnistanud oma ettekavatsetud mõrvu iial üles. Ajakirjandus ja rahvasuu hakkas teda kutsuma Mustaks Leseks. Tema advokaatide sõnul olevat mõrvatud Anekdoot liikmete suuruse kohta Beetsi kallal aastaid vägivalda tarvitanud ja seepärast väärib ta armu.
Huntsville´i vangla juures, kus viiakse täide Texase surmanuhtlusotsuseid, avaldasid mitu päeva meelt surmanuhtluse vastased, kes palusid Beetsile eluaegset vanglakaristust.
Ka inimõiguste organisatsioon Amnesty International on teravalt kritiseerinud hukkamisi USA-s ja eriti Texase osariigis. Inimõiguslaste väitel oli Betty Lou Beets lihtsalt vaimselt piiratud inimene. Hiljuti mitmes Lääne ja Vene telekanalis näidatud videolõik laipu massihauda loopivatest Vene sõduritest võib olla võltsing ja veel on vara sellest järeldusi teha, väitis Moskva esindaja eile. Vene ja lääneriikide telekanalid näitasid hiljuti Saksa kanali N24 korrespondendi salvestatud filmilõiku Vene sõduritest, kes loopisid kümneid tsetseeni meeste surnukehi massihauda ja kuhjasid neile mulda peale.
Paljud laibad olid mundris, mis näitas, et need võisid olla lahingus hukkunud tsetseeni võitlejad. Kuid osa tapetuid paistis olevat kinni seotud, mõned surnukehad olid piinamisest moonutatud. Ühes katkendis lohistati laipa veoauto taga. Üks inimõigusrühmitus on juba nõudnud juurdluse alustamist filmilõigu alusel, Vene välisministril Igor Ivanovil tuleb arvatavasti vastata Euroopa Nõukogu inimõigusvoliniku Alvaro Gil-Roblesi küsimustele selle kohta.
Reisiparvlaeva Estonia hukkumiskoht nõudis ööl vastu eilset järjekordse arvatava ohvri, Utö saare lähedal kadus Soome kalalaev nelja meeskonnaliikmega pardal.
Soome kalalaev Kingston alustas neljapäeval Kagu-Rootsist teed Soome saarestiku suunas, kui laeva tabas tugev torm koos tiheda lumesajuga.
Viimati sai rannavalve laevaga kontakti siis, kui alus asus Anekdoot liikmete suuruse kohta 70 kilomeetrit lõunas Soome Ahvenamaa saarestikust eemal. Saksa parlament võttis eile vastu seaduse, mis annab narkosõltlastele võimaluse saada oma uimastiannus spetsiaalselt selleks ette nähtud süstimisruumides.
ÜRO on juba esinenud vastuväitega, öeldes, et samm võib rikkuda rahvusvahelisi seadusi. Sakslaste programmi järgi on uimastipruukijatel lubatud võtta oma heroiin kaasa Fixerstubedeks nimetatud keskustesse, kus on saadaval puhtad tampoonid ja süstlanõelad.
Narkosõltlastele antaks ka nõu. Vene välisminister Igor Ivanov fotol teatas eile, et Anekdoot liikmete suuruse kohta ära visiidi Poola ning Moskva kutsub Varssavist koju oma suursaadiku, kuna meeleavaldajad ründasid üht Vene konsulaati Poolas. Kui mu ema ema lahkus, lasid nad tema matustel välja koolitatud valged tuvid. Mu isa mõtles valjusti, kas selles piirkonnas on kullivaatlusi.
Seda võis kindlasti pidada seadistuse jaoks sobimatuks, kuid tema ajastus oli Suurenda seksuaalset treeningut ja see aitas meeleolu kergendada, eriti seetõttu, et me kõik teadsime, et mu vanaema oleks lahvatanud. Olen avastanud, et hea nali või naljakas tähelepanek tööl võib aidata ka pingeid maandada ja kellegagi ühenduse luua. Ma ei olnud üllatunud, kui leidsin, et on olemas uurimusi ja juhtumiuuringuid, mis toetavad huumori eeliseid tööl.
Siin on mõned, mida pidasin kõige huvitavamaks: Huumor võib ära hoida tööpõletust, mis on oluline, kui töötate tunnise nädala jooksul, midagi, mis võib aidata teil lüüa kohalikul baristil, et kolmekordne kofeiinivaba soja macchiato suhkruvaba sarapuupirupiga ei oleks korralikult ette valmistatud.
Mu sõber ütles, et tema ülemus teda kunagi ei kuula. Vähemalt arvab ta, et tema ülemus ütles! Homer Simpson ütles kord: "Ma arvasin, et mul on isu hävitamise järele, aga ma tahtsin ainult klubi võileiba. Hea huumorimeel võimaldab seda negatiivset aga vältida. Taasiseseisvunud Eestis on rahvas Riigikogusse valinud mitmeidki humoriste, satiirikuid ja koomilise andega näitlejaid.
Kahel korral valiti Riigikogusse dirigent ja muusik Tarmo Leinatamm, keda mäletatakse hästi kui Kreisiraadio koomikut. Tugevad mõistavad nalja Tugeva annuse tervislikku huumorit on Eesti poliitikaellu toonud naljalembeline arst Viktor Vassiljev.
e-keelenõu
Äsja töö lõpetanud Riigikogu koosseisu kuulus ka koomikuandega näitleja Madis Milling, kes Valdurina tuntuks saanud Maie ja Anekdoot liikmete suuruse kohta lugudes ning mänginud mitmes Vana-Baskini Teatri etenduses. Tammkes on üks hiljutisi Oskar Lutsu huumoripreemia laureaate. Kindlasti võtab ta kaitseliitlasena riigitööd sõjameheliku tõsidusega, kuid usutavasti jääb püsima ka naljasoon.
Ehk võiks uus töönädal Riigikogus alata sellega, et järgemööda räägib iga liige ühe anekdoodi. Ilmselt on etniliste naljade mõistmise ja etnilise identiteedi seos väiksem, kui seda varem eeldati vt ka ptk 1. Uurimise ajalugu Etnilise huumori käsitlused jagunevad laias laastus kaheks paradigmaks. Ühed uurijad tuginevad Sigmund Freudile ja Thomas Hobbesi üleolekuteoorialeülevaade Keith-Spiegel ning peavad anekdoodi sotsiaalseks funktsiooniks teiste etniliste rühmade allasurumist nn funktsionalistlik suund ; teised loevad agressiivsuse mõistet huumori kirjeldamise juures pigem eksitavaks kui tulemuslikuks ja eelistavad rääkida huumorist kui ühiskonda peegeldavast nähtusest, mille abil saab avastada vastuolusid, valupunkte või varjatud vaateid ühiskonnas toimuvale nn kultuurilis-ajalooline suund.
Etnilise huumori uurimise ajalugu algab Ameerikast, kus etnilised anekdoodid oma agressiivsuse poolest silma paistsid ja teemat käsitlema ärgitasid. Kuigi agressiivset etnilist huumorit leidus ka mujal nt Venemaa antisemitistlikud naljadei kujunenud sellest tugevat uurimissunda.
Freudi teoorial huumorist kui agressiivsuse sotsiaalselt lubatud kaitseventiilist on suur osa selles, et uurimist alustati just naljade vaenulikkusest viiteid varastele artiklitele etnilise huumori kohta vt Lowe Naljade agressiivsuse aspektide uurimise kõrgaeg oli Juutide enesekohase huumori argument lõi kiilu huumori agressiivsuse eeldusse; sellest kasvas välja suund, mis käsitles huumorit kui sotsiaalsete suhete üldist indikaatorit või kognitiivset abivahendit maailma organiseerimisel ja mitte kui tegeliku agressiivsuse väljendust Davies Funktsionalistlikud teooriad Etnilise huumori funktsionalistlikud teooriad püüavad avastada huumori eksisteerimise sotsiaalseid ja psühholoogilisi põhjusi, seostades naljade rääkimist vajadusega toetada oma etnilist identiteeti teiste etnilise identiteedi ründamise kaudu.
Nende käsitluste eelduseks on stabiilne ja ühene etniline identiteet.
Huumor toimib ainult kellegi või millegi halvustamise või kannatada saamise tagajärjel, s. Anekdoodis väljenduvate negatiivsete stereotüüpide tajumine mitteagressiivse ja naljakana või agressiivse ja mittenaljakana sõltub kuulaja identiteedist. Iseenese või oma referents rühma pihta suunatud anekdoot pole kunagi naljakas, enamasti ei saa kuulaja sellisel juhul aru, et tegemist on naljaga Zillmann ; La Fave Seega puudub inimesel võime iseenda või talle meeldivate objektide, samuti ka kultuuriliselt pühade nähtuste üle naerda.
Kui rühm, kes teisest anekdoote räägib, on sotsiaalselt kõrgema staatusega, käsitletakse etnilist huumorit üleoleku näitamise vahendina. Henri Tajfel leiab, et iga rühma Anekdoot liikmete suuruse kohta peavad enda rühma teistest paremaks. Teisalt annab huumori varjatult agressiivne olemus allasurutud sotsiaalsetele rühmadele võimaluse väljendada oma rahulolematust võimu omavate rühmade suhtes. Konfliktide vältimiseks kasutab allasurutud rühm huumorit.
Ümberütlemine huumori kaudu on vähemmõjukas, kuid kaitseb võimalike ebasoodsate tagajärgede eest. Chris Powell väidab, et huumor hoiab sotsiaalset korda, võimaldades ventileerida ebavõrdsusest tingitud agressiivsust vt ka Wilson Kõigis huumori sotsioloogilistest või psühholoogilistest aspektidest kõnelevais uurimustes on agressiivsus keskseks mõisteks, mille suhtes enamik käsitlejatest on asunud mingile argumenteeritud seisukohale, olgu see siis poolt või vastu.
Kaaluka panuse huumori kui olemuslikult agressiivse nähtuse uurimisse andis S. Freud, kes aastal kirjutas raamatus Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten Freudet kui tegemist pole nn süütu naljaga sõnamäng, ingl k punvõib tal olla kaks funktsiooni: vaenulikkus agressioon või kaitse või obstsöönsus.
Martin Grotjahn on psühhoanalüütilist teooriat edasi arendades väitnud, et nt juudihuumor kui enesekohane huumor on sissepoole suunatud agressioon, sadistliku rünnaku ja masohhistliku enesepiinamise kombinatsioon.
Huumori funktsionaalsete seletuste kõrgaeg on juba möödas, kuid ka tänapäeval leidub hulgaliselt teadlasi, kes lähtuvad samadest eeldustest agressiivsuse ja anekdootide seose kohta.
Kultuurilis-ajaloolised teooriad Üksikud teooriad otsivad huumorile kognitiivset seletust ja käsitlevad anekdoote sotsiaalse maailma infot organiseeriva abivahendina. Samas võib tähele panna, et anekdoodiskriptid ei lange sageli kokku stereotüüpidega. Raskin hoiatab skripti ja stereotüübi mõiste äravahetamise Anekdoot liikmete suuruse kohta, sest reaalsuses ei pruugi need kattuda.
Murray S. Davis täheldab, et tänapäeva anekdoodid hoopis lammutavad, mitte ei peegelda ega toeta ühiskonnas juurdunud stereotüüpe. Hans J. On küsitav, kas anekdootide kognitiivse funktsiooni käsitlus suudab kõiki neid piiranguid arvesse võtta. Pealegi, kui anekdoot ei peegelda nalja sihtrühma reaalseid omadusi, pole nalja rääkijal otstarbekas nende kohta vastavaid stereotüüpe omada, ja see on juba tõsine löök teooria alustala pihta.
Anekdoot: ütlesin eile oma naisele “sina”
Tänapäeval tuntuim ja valitsev etnilise huumori teooria hoidub huumori psühholoogiliste põhjuste seletamisest ja loodab naljade kontekstuaalse kirjeldamisega avastada sotsiaalseid seaduspärasusi Anekdoot liikmete suuruse kohta maade anekdooditraditsioonides. Selle teooria looja C. Davies püstitab põhiväited Sellele järgnenud monograafiates, ja arvukates artiklites etnilisest huumorist,toob ta teooriale täiustusi ja laiendab empiirikat.
Ta lähtub oma käsitluses V. Raskini huumori nn semantilisest skriptiteooriast Semantic Script Theory of Humor, SSTHtäpsemalt selle etnilist huumorit puudutavatest väidetest põhiliste opositsioonipaaride kohta vt eespool ptk 1. Kui V. Raskin lihtsalt kirjeldas põhilisi opositsioonipaare illustreerides neid näidetega eelkõige juudihuumoristsiis C. Davies uurib, millisel juhul need skriptid käibivad - nt leides, et tuntuim opositsioon "juhm - tark" võetakse kasutusele teatud tingimuste puhul kahe asjaomase rahvuse sotsiaalses reaalsuses.
Käesolevas uurimuses lähtutakse C. Daviese teooria kirjeldamisel eelkõige Davies seab eesmärgiks kirjeldada etniliste anekdootide tekkimise ja levimise seaduspärasid ning kasutab selleks võrdlevat meetodit. Ta kirjeldab oma uurimustes eelkõige ingliskeelset anekdoodirepertuaari. Asetades saadud tulemused vastavatesse kontekstidesse, teeb C. Davies järeldusi etniliste anekdootide põhiskriptide nt juhmuse omistamise seaduspärasuste kohta.
- Huumor töökohal - Colorado Access
- Millised tooted peavad oma peenise suurendamiseks sooma
- Anekdoodid public group | Facebook
- Peenise suurus ulekaalu
- Anekdoot: ütlesin eile oma naisele “sina” - taunex.ee
- Kuidas teada saada, milline on liikme suurus poisid
- Eisenhower "On kurioosne fakt, et inimesed pole kunagi nii tühised kui end tõsiselt võtmas.
- Kindlasti on aga poliitikutöös väga teretulnud omaduseks huumorimeel.
Ta otsib põhiliste skriptide seotust sotsiaalsete Anekdoot liikmete suuruse kohta, nt ebakindlusega, millega tänapäeva ühiskond suhtub sellistesse alustegevustesse, nagu töötamine, söömine ja joomine, seksuaalelu ning sõjapidamine. Nende valdkondadega seotud probleeme leidub suuremal või vähemal määral igas ühiskonnas, ja kus neid ei leidu, seal puuduvad ka vastavad naljad nt moslemite ja juutide traditsioonis puuduvad alkoholiteemalised naljad.
Teiseks fookuseks tema sotsioloogilistes uurimustes on etnilise huumori väidetava agressiivsuse ja sotsiaalse funktsionaalsuse vastu argumenteerimine. Elliot Oring väidab, et S. Freudi huumori kui agressiooni teooriale pole teist arvestatavat ja võrdväärset teooriat veel loodud. Daviesaga ka varem: ja mujal püüab anda huumoriteoorias sellele probleemile alternatiivse seletuse.
Ta ei nõustu väitega, et etnilise nalja vältimatuks eelduseks on agressiivsus. Negatiivse anekdoodiskripti taha ei varjata tegelikku viha nalja objekti vastu.
Davies leiab, et funktsionalistlik teooria suhtub identiteeti kui jäika fikseeritud aspekti inimese minapildis tsiteerides Tajfelimillest sõltuvad meie stereotüübid, hoiakud ja muu hulgas ka võime anekdoote nautida, samas kui uuemad identiteediteooriad käsitlevad identiteeti kui dünaamilist protsessi.
Davies ei eita, et huumori mõistmine võib olla seotud mõnel juhul agressiivsusega, kuid inimesed võivad sellegipoolest olla emotsionaalselt seotud enam kui ühe etnilise rühmaga ning võivad oma rolli vahetada, tundes hetkelist üleolekut oma "tavalisest" või "teisest" identiteedist. Liisi Joon uuris, kas anekdootide naljakuse tajumine on korrelatsioonis enda etnilise identifitseerimisega.
Kevade paroodia 2013
Vastanute käest küsiti nende emotsionaalset seotust oma riigi ja rahvaga, lisaks paluti hinnata anekdootide naljakust, kus naerualusteks olid kas eestlased või soomlased. Seost etnilise identiteedi tugevuse ja anekdootide naljakuse tajumise vahel ei ilmnenud. Peale selle kuulub agressiivsus, mis anekdootides esineb, non-bona-fide-suhtluse tasandile Raskin Bona-fide-suhtlus vastab Herbert Paul Grice'i neljale maksiimile kvantiteedi, kvaliteedi, suhte ja viisi maksiimileselles raamistikus on huumori tekitamine võimatu.
Nalja rääkija ja ka kuulaja peavad järgima tavasuhtlusest erinevat kooperatiivsusprintsiipi. See, kes nalja liiga tõsiselt võtab, on ise rikkunud suhtlusreegleid.
Ja lõpuks: Muna suurus ja peenis on olemuselt mitmetähenduslikud ja inimestel on erinevad väärtused - mõni võib võtta anekdooti pidurdamatust joomisest kiituse, teine kriitikana, reserveeritus tähendab nii taktitundelisust kui ka hoolimatust, kitsidus nii kokkuhoidlikkust kui ka ihnsust jne.
Davies toob veel mitteagressiivse huumoriteooria toetuseks argumendi otlaste naljatraditsioonist. Neil pole tagakiusamise ajalugu nagu juutidel, aga ometi on enda kohta Anekdoot liikmete suuruse kohta halvustavaid anekdoote. Veelgi enam, ennasthalvustavaid nalju lõid otlased kõige arvukamalt perioodidel, mil puudusid igasugused poliitilised konfliktid 18, Ka praegu eksisteerivad halvustavad naljad, kuigi suhtumine juutidesse vm pilatavatesse rahvastesse pole enam vaenulik Davies Samas jaapanlased, kellel on samaväärsed majanduslikud, intellektuaalsed ja kultuurilised näitajad nagu muudel rahvastel, kes enda üle nalja teevad nt juudid ja otlasedei tee nalju ei enda ega teiste kohta Davies oletab, et jaapanlaste ühiskond on etniliste naljade tekkeks liiga stabiilne ja ülejäänud maailmast isoleeritud, nende väärtushoiakutes hinnatakse koostööd, harmooniat ja hierarhilist ühiskonda Kõik see kokku ei loo soodsat pinnast Mees liige suurim suurused naljade tekkimiseks.
Mõnede uurijate Dundes ; Kravitz tähelepanekud viitavad sellele, et aktiivsed huumoriloome perioodid jäävad aegadesse ja ühiskondadesse, kus leidub, mille vastu võidelda nt poolakate või afroameeriklaste sisseränne Ameerikasse, iirlaste tungimine Londoni tööturule. Igale etnilise rühma positsiooni ohustavale sündmusele järgneks siis anekdoodilaine, mis ohustajaid lubatud vahenditega materdab.
Kas huumor on vahendiks, millega enda ohustatud positsiooni tagasi võita? Nalju näiliselt staatust ohustavate rühmade kohta on tõesti arvukalt, kuid C. Davies leiab, et selle põhjuseks on teised tegurid, nagu gruppide perifeerne positsioon, näiline mahajäämus jm vt C. Daviese juhmuse-skripti tunnuseid allpool ptk 4. Huumori levik pole üheselt korrelatsioonis pingeliste situatsioonidega ühiskonnas.
Davies 22 analüüsib poolakaid naeruvääristavaid anekdoote USAs ja leiab, et nende levimise kõrgpunkt jääb hoopis hilisemasse aega kui poolakate massiline sisserändamine, millal ameeriklased end põhjendatult ohustatuna võisid tunda. Püstitub ka küsimus anekdootide ohust ühiskonnale: kas väidetavalt agressiivsed anekdoodid ajendavad inimesi muutma oma Metoodika liikme suurendamise eest nalja objekti kohta, kas huumor võib mõjustada inimeste hoiakuid ja käitumist?
Sellele pidevalt diskuteeritavale hüpoteesile pole õnnestunud selget tõestust leida, kuigi funktsionalistliku teooria pooldajad seda meeleldi näeksid. James M. Olson, Gregory R. Maio Anekdoot liikmete suuruse kohta Karen L. Hobden on teinud katseid selgitamaks anekdootide mõju stereotüüpidele, kus eeloletuseks oli, et anekdoodid saavad inspiratsiooni negatiivsetest, etnilisi rühmi halvustavatest stereotüüpidest. Uurimus ise seda eeloletust ei kinnitanud ja diskussioonis püüti ebaõnnestumist seletada katseskeemi, katseisikute valiku jne vigadega.
See näitab veel kord, kui juurdunud on uurijate seas eeldus, et Anekdoot liikmete suuruse kohta on agressiivne ja põhineb reaalsetel stereotüüpidel ning suudab neid mõjutada, kuigi tegelikult peaks enne eksperimendi juurde asumist vähemalt endale teadvustama kõik a priori eeldused. Davies väidab, et naljad võivad ainult illustreerida juba varem inimeste teadvuses olevat stereotüüpi, kuid nende loomiseks või tugevdamiseks on nali liiga ambivalentne nähtus.
Teooriad, mis seovad agressiivsust huumoriga, ajavad mõnikord segi ka mängult ründava ja tegelikult Anekdoot liikmete suuruse kohta käitumise välja arvatud nt Charles R.
Gruneri seisukohad, kes märgib ära mängulise agressiivsuse olemasolu naljades. Anekdoot kuulub esimesse kategooriasse. Nalja ei tohiks käsitleda tõsise väitena.
Agressiivsus pole piisav ega ka vajalik tunnus etnilise huumori tekkeks ja levikuks. Davies väidab, et etnilise nalja peale vihastamine või selle nalja agressiivseks pidamine ja kõrvaldamine nt naljakogudest on sama mis termomeetri purustamine halva ilma tõttu. Materjal Töös kasutatud uurimismaterjal eesti etniliste naljade kohta katab ajavahemiku Materjali võib jagada kolmeks kogumiks: 1 varaseim kiht on Vaatluse alla võtame kogu viimase sajandi, et näha pikemal perioodil aset leidnud muutusi eesti etnilise huumori sisus ja vormis.
Materjal Eiseni "Rahva Nalja" kogudest. Kokku on seal Anekdoot liikmete suuruse kohtaneist etnilisi Naljanditegelaste suhtelise sageduse arvutamisel kasutati võrdluseks ka Arvo Krikmanni Eesti Rahvaluule Arhiivi ERA naljandimaterjali põhjal koostatud kartogramme saarlaste, hiidlaste ja setude esinemissageduste kohta eesti naljandites üldse.
Eisen redigeeris talle saadetud tekste ja andis neile spetsiifilise stiili; see osa materjalist on kõige subjektiivsem ega peegelda täpselt tegelikku olukorda Samas ei tohiks M.
Eiseni isiklikud eelistused tegelaste jaotust väga mõjutada, ja see on teema, millele analüüsi osas suurimat tähelepanu pööratakse. Materjali omapäraks on see, et iga naljanditüübi kohta leidub vaid üks tekst. See tuleneb asjaolust, et uurimuses kasutati M. Eiseni trükiseid, kus iga naljatüüp ongi reeglina esindatud üheainsa tekstiga, ja kui vaadata võrdluseks etniliste tüpaaºide esinemust arhiivimaterjalis, näeme märksa suuremat varieeruvust nt A.
Naljandeid, kus esineb mitme erineva etnilise rühma esindajaid, kes omavahel rammu ja vaimu kangust mõõdavad, sellest perioodist ei leia. Ka siis, kui naljandi tegelane on teisest rahvusest nt juuton tema ületrumpajaks või petetavaks lihtsalt mees vm etniliselt tähistamata tegelaskuju.
Hilisemates perioodides seevastu leidub rohkesti nii kahest, kolmest kui isegi rohkemast eri rahvusest tegelastega nalju. Materjal aastatest Käesolevasse analüüsi kaasatud etnilised naljad aastatest on pärit põhiliselt kahest allikast - J.
Viikbergi anekdoodikogust Naeruga eilsest ja L. Krikmanni kogutud nõukogudeaegsetest naljadest. Materjal pole külluslik kokku umbes tekstikuid katab ühtlaselt kogu perioodi ja on üsna representatiivne. Viikbergi kogu sarnaselt M. Eiseni "Rahva Nalja" väljaannetega on ühe inimese komplekteeritud anekdoodivalim, millest tulenevad omad reservatsioonid.
Kuid kuna J. Viikbergi raamatusse võetud valim pärineb ta kordi suuremast käsikirjalisest anekdoodikogust ja ka raamatus on ühest naljatüübist tihti antud mitmeid teisendeid, ei tohiks raamatus esinevate etniliste tegelaste representatiivsus esindatus, sagedusvahekorrad erilisi kahtlusi põhjustada. Tekste on J. Viikberg võimalikult vähe kohendanud, nt vigased venekeelsed vormelid on sisse jäetud just nii, nagu neid kunagi ka kasutati.
Krikmanni kogus on anekdoodid kirja pandud võimalikult originaalilähedaselt, tekstid on mustandmärkmete põhjal tehtud restaureeringud, nende hulgas esineb kordusi ja variatsioone.
Materjal aastatest Alates Krikmann, jätkas Liisi Laineste. Osa anekdoote, eriti erakogudest pärinevaid, millel üleskirjutamisdaatum algul puudus, on dateeritud hiljem vastavalt kogude omanike ütlustele nende nimetatud ajavahemiku põhjal genereeriti igale anekdoodile juhuslik kuupäev selles vahemikus.
Olgu veel kord rõhutatud, et kui varasemate perioodide aines on esindatud peamiselt trükistes leiduvate valimitega, siis Materjalis on palju koopiaid ja mõne nalja netitekstide hulk Anekdoot liikmete suuruse kohta täht-tähelt identsete koopiate tõttu enam kui 20ni.
Kui tüpoloogilisi üksusi st eri naljatüüpe oli Märgatav on mõju, mida avaldas võimalus avalikult ja tsenseerimatult anekdoote publitseerida, seda nii traditsiooniliselt raamatuna kui ka uues meedias internetis.
Netimaterjali omapära tuleneb selle avaldamise viisist - raamatuna ilmunud anekdoodid kasutavad läbimõeldud sõnastust ja sõnavara ning selles puudub spontaansus, samas kui internetimaterjalis leidub rohkesti slängisõnu, kirjavigu, kommentaare anekdootide teemadel jms müra nn written speech, Reid Ka sisus võib näha suuri muutusi vt ka 2. Valimi moodustamine Elektrooniliselt arhiveeritud materjalist aastadmis küünib praeguseks umbes 40 tekstini, eraldati edasiseks analüüsiks etnilised anekdoodid.